February 16th, 2018

И Карфаген Чубайс разрушил!

Тут в комментариях к моему предыдущему сообщению makatyn решил поёрничать:

https://pyhalov.livejournal.com/543313.html?thread=22858577#t22858577

И Карфаген Чубайс разрушил!
К ответу рыжего.


Вообще-то да, разрушил. Одной из главных причин поражения Карфагена стали местные Чубайсы:

http://fb.ru/article/255438/vtoraya-punicheskaya-voyna---gg-do-n-e-prichinyi-posledstviya-prichinyi-porajeniya-karfagena-vo-vtoroy-punicheskoy-voyne-chem-otlichayutsya-pervaya-i-vtoraya-punicheskie-voynyi

Причины поражения Карфагена во Второй Пунической войне

Можно выделить целый ряд причин, приведших к победе Рима. Во-первых, это факт того, что армия Карфагена состояла преимущественно из наемников, которым было абсолютно не важно, за кого они воюют – они получали за это плату. Никаких патриотических чувств у наемников не было, в отличие от римлян, которые защищали свою родину. Во-вторых, сами карфагеняне, располагавшиеся в Африке, часто не понимали, зачем нужна им эта война. Внутри страны у Баркидов вновь образовалась серьезная оппозиция, которая выступала против войны с Римом. Даже после битвы при Каннах олигархи Карфагена без энтузиазма послали небольшое подкрепление Ганнибалу, хотя эта помощь могла быть намного значительнее, и тогда исход войны был бы совсем другим. Все дело в том, что они опасались укрепления власти Ганнибала и установления диктатуры, за которой последовало бы уничтожение олигархии как социального класса. В-третьих, мятежи и предательства, подстерегавшие Карфаген на каждом шагу, и отсутствие реальной помощи союзника – Македонии. В-четвертых, это, конечно же, гениальность римской военной школы, которая в ходе войны приобрела богатый опыт. Вместе с тем для Рима эта война стала тяжелым испытанием, поставившим на грань выживания Римскую республику. Причины поражения Карфагена во Второй Пунической войне можно еще перечислять, но все они будут вытекать из этих 4 основных, приведших к поражению одной из самых сильнейших армий Древнего мира.

Хрустобулочник Солоухин и добренькие коммунисты

Бывают люди неоднозначные, в которых перемешано плохое и хорошее, а бывают личности цельные, как положительные, так и отрицательные. Одной из таких законченных мразей был писатель Солоухин. kommari отыскал замечательный эпизод из его жизни:

http://magazines.russ.ru/nlo/1997/23/zubarev.html

Из стенограммы отчетно-выборного партийного собрания
Московской писательской организации (16 января 1968 г.)


В. А. СУТЫРИН: <...> Или — случай совсем иного рода. История прямо-таки неслыханная и небывалая в партийной среде. Один из членов нашей партийной организации упорно носит на руке перстень с изображением последнего царя из дома Романовых, сделанный из золотого пятирублевика дореволюционной чеканки. Не помогли никакие резоны товарищей. Партком дважды на протяжении последних шести недель пытался пригласить на свое заседание этого члена партии, чтобы разобраться в причинах столь нелепого, прямо-таки уникального для коммуниста поведения, чтобы втолковать ему простейшую мысль о полной биологической несовместимости партийного билета и перстня с изображением царя, убиенного проклятыми большевиками. Тем не менее оба раза тов. Солоухин (а вы, конечно, догадались, о ком речь) уклонился от встречи с нами при обстоятельствах, которые делают его мотивы абсолютно неуважительными. <...>

В. А. СОЛОУХИН: <...> Теперь — справку по сути дела. Летом я узнал, что на партийном собрании оглашено стихотворение С. П. Щипачева «О человеке, носящем перстень». Я был в деревне в это время и написал письмо Московской писательской организации и, кстати, Щипачеву. Но потом я остыл: стихотворения самого я не знал и до сих пор не знаю, и письмо это я не отправил. До меня дошло двустишие, что «нам нужна Россия не Распутиных, а Россия спутников». Я не думал, что кто-нибудь заподозрит меня в том, что мне нужна Россия Распутиных, а не Россия спутников. Я решил не муссировать этот вопрос. Но письмо у меня с собой, я могу его зачитать.

«Уважаемые товарищи! Живя в летние месяцы в деревне и получив московскую почту с опозданием, я не мог присутствовать на последнем партийном собрании писателей. Однако до меня дошло, что на этом собрании поэт Степан Щипачев прочитал стихотворение, посвященное человеку, носящему перстень с изображением Николая II. Так как я уверен, что вряд ли кто-нибудь носит подобный перстень, кроме меня, считаю нужным объяснить его происхождение и смысл его ношения мною. Моя бабка Василиса подарила своей дочери, а моей будущей матери золотую монету достоинством в 5 рублей выпуска 1900 года с тем, чтобы моя мать в свою очередь передала ее в подарок одному из своих сыновей или дочерей по своему выбору. Степанида Ивановна из десяти детей выбрала меня. Она вручила мне монету с наказом, чтобы я носил ее всегда при себе, когда я уходил в армию в августе 1942 г. Конечно, человеку двадцатого столетия, может быть, смешно произносить эти слова, но монета приобрела в нашей семье характер своеобразного талисмана.
Collapse )

Гундит их разум возмущённый

Казаками могут быть только православные, а остальные не имеют права надевать казачью форму — заявил 15 февраля патриарх Кирилл, выступая с проповедью в храме Христа Спасителя:

«Без православной веры нет казака, а есть просто человек, одетый в казацкую форму. Смешно, когда взрослый человек занимается маскарадом, превращается в ряженого. Нельзя надевать казацкую форму, если ты не православный».

Комментируя это высказывание, ogneev справедливо указывает на казаков, сражавшихся в составе Красной Армии на фронтах Великой Отечественной войны, среди которых православных было явное меньшинство.

Однако и в Российской империи, где православие имело статус государственной религии, не все казаки принадлежали к православной вере:

Так, в Терском казачьем войске имелось некоторое количество мусульман:

«Как и в других казачьих войсках Российской империи, абсолютное большинство казаков Терского войска принадлежало к православному вероисповеданию. Однако многоэтничность войскового населения отразилась на конфессиональном составе ТКВ. В древнейших гребенских станицах доминировали казаки-старообрядцы, бок о бок с которыми жили позднейшие переселенцы – православные казаки, а в отдельных станицах – казаки-мусульмане.

В частности, население станицы Новогладковской состояло из старообрядцев (833 чел.), православных (604 чел.) и магометан (140 чел.). Каждая религиозная группа населяла свой собственный квартал. В квартале старообрядцев располагалась старообрядческая церковь, в православном квартале – православная церковь, а в татарском квартале – мечеть. При староверческих скитах находилась молельня...

Казаки-мусульмане проживали также в станице Луковской. При общей численности казачьего населения Луковской станицы 2588 чел., община оставшихся в мусульманстве кабардинцев-казаков насчитывала 60 чел.

Переходя в казачье сословие, подавляющая часть переселенцев-осетин крестилась и приняла православие. Небольшая часть осетин-казаков осталась мусульманами».

В Оренбургском казачьем войске к 1903 году число казаков-мусульман (в основном татарской национальности) достигло 39055 человек, составив 8,8% от списочного состава казаков.

В Забайкальской области, как свидетельствует энциклопедия Брокгауза и Ефрона (Энциклопедический словарь. Т.13а. СПб., 1894. С.889), на 1 января 1893 года проживало 181474 казака, а вместе с иногородними 187417 человек. Однако при этом православных из них было лишь 160049. Остальное население составляли старообрядцы — 1284 чел., христиане других вероисповеданий — 210, иудеи — 490, мусульмане — 26, ламаисты — 25358 чел. Как видим, и здесь среди казаков имелось свыше 20 тыс. неправославных (в основном буддистов).

Что ж, глава РПЦ в очередной раз наглядно продемонстрировал не только хамское неуважение к людям других религиозных взглядов, но и собственное дремучее невежество.
Collapse )