ПРОТОКОЛ № 4 4-го заседания Всероссийского Съезда Военного и Морского Духовенства 4-го Июля 1917 года ... Далее подвергаются голосованию вынесенные Комиссией пункты о труде, 8-часовом дне рабочего, о капитализме, сословиях, войне, смертной казни и правах женщины. ... Пункт б) Восьмичасовой рабочий день, как признанная в настоящее время норма труда, поддерживается всецело, так как чрезмерный труд убивает душу и тело. Оо. Матиков и Егоров предлагают исключить упоминание о 8-часовом рабочем дне. Член Съезда Заборовский спрашивает, как можно обосновать на Священном Писании восьмичасовой рабочий день. О. Касторский спрашивает: «почему речь идет только о том труде, который касается рабочих; есть иного рода труд, где иные и часы? Почему нет упоминания об организации труда в других областях?» О. Боярский: «Освещение учением евангельским тех или иных вопросов производится не по букве, а по духу евангельского учения. Разве мы можем стоять за то, чтобы 12-часовой рабочий день продолжал изнурять рабочего, отрывая его от семьи и церкви. Я знаю об увеличении числа говеющих и участвующих в крестных ходах после установления нового рабочего дня. Может быть будет и шестичасовой рабочий день, но и он не противоречит духу христианского учения. Не об одних рабочих мы думаем. Будет вопрос о земле, а это касается крестьян. Мы ищем общего языка с рабочими и крестьянами и считаем важным стоять с ними на одинаковой платформе». О. Крылов: «нельзя ли выразиться: «в роде восьмичасового рабочего дня?» О. Матиков: «Во время войны поощрение краткого рабочего дня может смутить солдата, сидящего сутками в окопах». О. Боярский: «Солдаты поймут, что это для них же. Будучи в армии, я разъяснял им, что завтра они будут рабочими, а сейчас им нужны снаряды. Снаряды эти изготовляются интенсивно в три смены, теперь их больше вырабатывается, и рабочий день в 8 часов этому содействует, а не препятствует». О. Егоров предлагает прибавку после упоминания о 8-часовом рабочем дне: «ради отдачи освободившегося времени интересам церкви». Голоса отвергают эту прибавку, ибо весь остаток времени ежедневно не может быть отдан рабочими церкви. Поставленный на голосование пункт о восьмичасовом рабочем дне – отвергается большинством 26 против 18 голосов. Принимается только положение, что стремление рабочих классов к более правильному и равномерному распределению труда вполне законно. Пункт в) «Капитализм, как жизнь за счет других, есть явление безусловно нехристианское». О. докладчик выступает с заявлением, что он уверен в отвержении этого пункта теми, кто отвергает 8-часовой рабочий день. «Но я хотел бы, – говорит докладчик, – чтобы все знали, что мы против капитализма. Разве сосредоточение капитала в руках одного человека в таком размере, что он сосет кровь трудящихся бедняков, соответствует духу христианского учения? О. Матиков предлагает поправку: «Капитализм, как эксплуатация труда». О. Стешенко разъясняет, что упоминание о 8-часовом рабочем дне отвергнуто не потому, что мы идем против пролетариата, а потому что пункт был неудачно сформулирован; то же и о капитализме. Иная формулировка, данная о. Матиковым, встречает сочувствие собрания. 8-ми часовой рабочий день, это нечто текучее, а вы связали его с вечным Евангелием». Голосуется формулировка такая: «Капитализм, как эксплуатация труда, явление безусловно нехристианское». Принимается большинством.